Рационалист – Эмпирик
Карл Юнг предлагает заменить термин “рационализм” на “идеологизм”, считая что он здесь не до конца выражает мысль. Он утверждает, что эпирическое мышление – рационально, также как и идеологическое. Но мы с вами ничего заменять не будем. Просто имейте ввиду, что в нашем случае “рационализм” по значению приравнивается к “идеологизму”. Итак, что же это за черты характера? Они выражают то, как человек относится к правилам и другим сдерживающим поведение факторам.
С точки зрения эмпиризма все эти правила даются через опыт, то есть, методом проб и ошибок. Они приобретаются со временем. То есть, вначале человек не может чётко сказать, каким нормам он будет следовать. Он позволяет себе попробовать разные модели поведения и потом уже исходя из этого выводит – что для него приемлемо, а что нет.
С точки зрения рационализма, нормы и принципы даются человеку через логику, размышления или оценивающий акт разума, способностью судить и поступать по основоположениям. Другими словами, человек, который больше склонен к рационализму сам не осознаёт источник рассуждения и не сможет объяснить, почему у него заложено, что нужно поступать именно так, а не иначе. Однако через эту бессознательную идею он уже и решает, какое поведение для него приемлемо, а какое нет.
Например, алкоголь. Эмпирик попробует несколько раз употреблять спиртное в неограниченном количестве, пока не поймёт, что похмелье – это зло и лучше его не допускать. Рационалист изначально пить не захочет, не пробуя алкоголь. Объяснит он это всё воспитанием, принципами или чем-то другим... Но это просто его личная рационалистическая модель поведения.
Учтите, что мы сейчас говорим не только о том, как человек сам ведёт себя, но и какое поведение он принимает или не принимает от других.
Интелектуалист – Сенсуалист
Эта пара противоположностей описывает то, каким образом человек познаёт новую информацию.
С точки зрения сенсуализма, чувственный опыт – это единственный источник познания. Такая установка нацелена исключительно на внешний мир. Сенсуализм тесно связан с эмпиризмом. То есть, эмпирик именно так и расставляет по местам “хорошее” и “плохое”, через чувственный опыт. Такие люди, очень часто говорят: “Я так чувствую”. А всё новое и неизведанное хочется потрогать, попробовать на вкус, увидеть или услышать. Личности, склонные к сенсуализму, даже строят своё мнение о каком-либо предмете, опираясь больше на свои собственные ощущения, чем на мнение посторонних. И тут мы опять возвращаемся к эмпиризму. Да.
Интеллектуализм познаёт новое через понятие, интеллект. Соответственно, такая установка нацелена не на сам предмет изучения, а что о неё уже известно в других источниках и что об этом говорят другие. Таким людям важно услышать мнение постороннего, чтобы построить своё собственное. Они более уязвимы к изменению своего собственного мнения под влиянием извне. Таких людей проще “перенастроить” на начальном этапе изучения.
Материалист - Идеалист
Эта пара описывает то, каким образом и с помощью каких инструментов у человека формируются духовные ценности.
Для начала стоит уточнить, что здесь мы поговорим о том, по каким причинам человек дорожит людьми или предметами. То есть, к примеру две сестры с разными тапами могут одинакого дорожить мамой, но у каждой свой ответ на вопрос: “Почему?”.
Материалист формирует ценности через факты (то, есть нечто материальное), а не через чувственность. Идеалисту важна какая-то идея, то есть нечто нематериальное.
Первая сестра (с материалистическим типом) любит маму потому, что она всегда заботилась, помогала в трудную минуту, готовила еду, ухаживала за дочками и прочее. Вторая сестра (с идеалистическим типом) любит маму потому, что испытывает к ней глубокую симпатию и какие-то тёплые чувства, возникшие из-за контакта и длительного проживания вместе. Следовательно, первая сестра свою любовь будет показывать действиями, а вторая – объятиями и словами.
Оптимист – Пессимист
Эта пара описывает две противоположности, каковы ожидания человека от будущего.
Довольно популярные термины. Думаю, что подробно останавливаться на них нет смысла. Скажу только, что Карл Юнг в своей книге считает, что Джемс несовсем точно распределил эти два понятия. То есть, он считает, что нежный тип может быть также пессимистичен, как и жёсткий тип оптимистичен. Правда, в нашем случае, это не столь важно. У нас другая цель – ответить на поставленный вопрос, опирась на два пограничных понятия.
Религиозен – Безрелигиозен
Эта пара противоположностей описывает отношение человека к высшей силе, к Богу, к некой идее. Не стоит полагать, что религионый человек во что-то верит, а безрелиозный не верит ни во что. Такого не бывает. Без веры людям сложно существовать.
Религиозный тип очень тесно связан с идеологизмом. В этом случае, Джемс подразумевает, что человек верит в некую высшую идею, которая определяет поведение, характер и всё-всё-всё в человеке и в мире. Религиозный тип воспринимает мир так: если у него что-то есть, значит оно кем-то дано.
Берелиозный тип – ближе к эмпиризму. Во главе ставится человек и весь его опыт, чувства и мысли. Ничего “кем-то” просто так не даётся. Человек получает (или не получает) всё сам, своими силами.
Из этого следует, что религиозный тип – верит в идею, а безрелгиозный – верит в человека.
Индетерминист – Детерминист
Эта пара противоположностей описывает отношение человека к неприятным случайностям и вероятностям в жизни. Для наглядности рассмотрим пример: человек разозлился и бросил телефон об стену. Ситуация неприятная, но вполне реальная.
Индетерминист скажет, что на него что-то нашло и он не контролиоровал себя. Он сделал так случайно. Под “чем-то” здесь, бессознательно подразумевается какая-то природная человеческая первобытность. То есть, в каждом человеке есть животное, которое просыпается если его разбудить. Эта точка зрения вполне имеет право на существование.
Детерминист будет подробно описывать что конкретно его разозлило и почему он поступил именно так. Он может и не сожалеть о своём поступке, но вполне может объяснить, что заставило его бросить свой телефон, чего индетерминист сделать не в состоянии. Детерминист не приемлет случайностей. Если в его жизни что-то внезапно происходит он всегда ищет (или уже знает) причину.
Монист – Плюралист
Предпоследняя пара противоположностей описывает отношение человека к истине (идее). То есть, признаёт ли он единственную и непоколобимую истину или считает, что вариантов намного больше? А что подразумевается под ней? Всё зависит от конкретной ситуации. Истина может быть в споре или в конфликте. Это и модель поведения. Или то, что человек считает “правильным”.
Стоит сказать, что истина (или идея) присуща обеим крайностям. Только у мониста истина – имеет чёткую иерархию и стоит во главе. Плюралист же рассматривает эту истину как родителя других вариантов, которые подобно людям растут и становятся отдельными и состоятельными личностями.
Догматик – Скептик
Прежде чем вы назовёте своего персонажа конченным скептиком, давайте попробуем разобраться, что значат эти два понятия. Последняя пара противопложностей Джемса описывает насколько сам человек готов критиковать или ставить под сомнения те шаблоны поведения, которые он считает правильными. Подчеркну, что речь идёт не обо всех правилах, а о тех, которые сам человек признаёт.
Если ваш персонаж тяжело переносит моменты, когда привычные правила, шаблоны поведения и родительские установки рушатся – он догматик. Если же крах привычного мира для него также сложно пережить, но где-то далеко приходит мысль, что в принципе этого стоило ожидать (“Я чувствовал это”, “я так и думал”, “этого стоило ожидать”) – он скептик.