Карл Юнг высказывал критику на этот счёт. По его мнению в своих типах Джоржан описывал экстравертного и интровертного человека, которые могут быть в разной степени активны и при этом не терять своего типа.

1. Интровертная женщина (the more impassioned woman).
Джордан начинает с характера:

“Спокойное поведение; характер, который нелегко разгадать; при случае настроена критически и даже до сарказма; хотя дурное расположение духа проявляется в ней иногда и очень заметно, однако она не капризна и не суетлива, не злоязычна, не «censorious» (выражение, которое по смыслу можно передать словами «склонна к цензуре») и не ворчлива. Она распространяет вокруг себя спокойствие и бессознательно утешает и целит. Но под этой поверхностью дремлют аффект и страсть. Сила ее чувства созревает медленно. С годами ее характер становится еще привлекательнее. Она «симпатична», то есть сочувствует и со-переживает. Самые дурные женские характеры встречаются среди представительниц этого типа. Из них выходят самые жестокие мачехи. Хотя такие женщины и бывают самыми любвеобильными супругами и матерями, однако их страсти и аффекты так сильны, что увлекают за собою и их разум. Она слишком сильно любит, но и ненавидит слишком сильно. Ревность может превратить ее в дикое животное. Возненавидев своих пасынков и падчериц, она способна физически замучить их до смерти. Когда зло не торжествует в такой душе, то моральность становится в ней глубоким чувством, которое идет своим независимым путем, не всегда совпадающим с конвенциональными воззрениями. На этот путь они ступают не ради подражания или подчинения и, уж конечно, не в ожидании награды ни в земной жизни, ни на том свете. Только при интимном отношении такая женщина показывает все свои преимущества и недостатки; тут она обнаруживает свое сердечное богатство, свои заботы и радости, но вместе с тем и свои страсти, и свои недостатки, например непримиримость, упрямство, гнев, ревность и даже необузданность. Она подвержена влиянию момента и мало способна помнить о благополучии отсутствующих. Она легко забывает других, забывает и время. Когда она впадает в аффект, то ее поза не обусловливается подражанием; напротив, ее поведение и ее речь меняются соответственно изменению в ее мыслях и чувствах. В обществе она по возможности остается верна себе при самой разнообразной среде. В домашней и в общественной жизни у нее нет больших притязаний и ее легко бывает удовлетворить. Она по собственному почину высказывает свое согласие и похвалу. Она умеет успокоить и ободрить. Она сочувствует всем слабым — как двуногим, так и четвероногим. «Она возносится к высокому и склоняется к низкому, она сестра и друг всей природы». Ее суждение отличается мягкостью и терпимостью. Когда она читает, то старается постигнуть самую сокровенную мысль, самое углубленное чувство книги; поэтому она немилосердно пачкает книгу, подчеркивая карандашом и делая заметки на полях, и затем читает ее еще раз”.

Как видно из авторского описания, Джордан довольно много внимания уделил внутренней составляющей интровертной женщины, но обощёл стороной ту черту, которую Карл Юнг называет сознательной внутренней сосредоточенностью жизни. Вот как сама Юнг поясняет этот момент:

“Почему, например, интровертная женщина читает внимательно? Потому что она, прежде всего, любит понять и постигнуть мысль. Почему она сама спокойна и действует успокоительно на других? Потому что она, в большинстве случаев, оставляет свои чувства при себе и претворяет их в мысли вместо того, чтобы навязывать их другим. Ее свободная от условностей мораль основана на углубленном размышлении и на внутренне убедительных чувствах. Прелесть ее спокойного и разумного характера заключается не только в ее спокойной установке, но и в возможности вести с нею разумный связный разговор и в ее способности оценивать аргументы собеседника. Она не перебивает его импульсивными восклицаниями, но сопровождает его суждения своими мыслями и чувствами, которые при всем том устойчивы и не разбиваются об аргументы противника”.

То есть эта женщина отлично знает и регулирует свои сознательные эмоции и переживания, может с покойно их контролировать. Однако этому противостоит другая сторона её характера – хаотически-страстный аффект (эмоциональный взрыв). Эту сторону интровертная женщина отлично знает, потому и боится её.

2. Экстравертная женщина (The less impassioned woman)

Начнём с описания Джордана:

«В ней есть скорее известная быстрота и известный оппортунизм, чем выдержка и последовательность. Ее жизнь обыкновенно наполнена множеством мелочей. Она в этом отношении превосходит даже лорда Биконсфильда, утверждавшего, что не важные дела не очень не важны, а важные дела не очень важны. Она охотно рассуждает о всеобщем ухудшении людей и вещей так, как рассуждали ее бабушки и как еще будут рассуждать ее внучки. Она убеждена, что без ее присмотра никакое дело не удастся. В общественных движениях она часто бывает чрезвычайно полезна. Растрата энергии на домашнюю чистку и уборку — вот исключительная цель жизни для многих из них. Она часто лишена идей и страстей, спокойствия и недостатков. Ее аффективное развитие заканчивается рано. В 18 лет она так же мудра, как в 48. Ее духовный кругозор неглубок и неширок, но он с самого начала ясен. При наличности хороших способностей она может занимать ответственное место. В обществе она проявляет добрые чувства, она щедра и гостеприимна со всеми. Она судит каждого, забывая, что и ее судят. Она всегда готова помочь. Не отличается глубокой страстью. Любовь ее — только предпочтение, ненависть ее — только антипатия, ревность — лишь оскорбленная гордость. Ее энтузиазм непостоянен. В поэзии она больше наслаждается красотою, нежели пафосом. Ее вера, как и ее безверие, отличается скорее цельностью, нежели силой. У нее нет стойких убеждений, однако нет и дурных предчувствий. Она не верует, но признает; она не бывает и неверующей; она только «не знает». Она не исследует и не сомневается. В важных делах она полагается на авторитет, в мелочах часто делает торопливые выводы. В ее собственном маленьком мире — все не так, как надо; в большом мире — все хорошо. Она инстинктивно противится практическому осуществлению разумных выводов. Дома она проявляет совершенно иной характер, нежели в обществе. Она вступает в брак под сильным влиянием тщеславия или жажды перемены, или повинуясь традициям, или же из потребности устроить жизнь на «солидном основании», или желая приобрести более широкий круг деятельности. Если ее муж принадлежит к типу «impassioned», то он любит детей более, чем она. В домашнем кругу обнаруживаются все ее неприятные черты. Тут она разражается потоками бессвязных порицаний. Невозможно предвидеть, когда наконец на минуту проглянет солнце. Она не наблюдает за собой и не критикует себя. Если ее при случае упрекнуть за постоянное осуждение и порицание, она бывает обижена и удивлена и уверяет, что она желает только добра, «но есть люди, которые сами не знают, что им на пользу». Способ, каким она желает делать добро своей семье, совершенно не тот, каким она стремится приносить пользу другим. Хозяйство всегда должно быть готово к тому, чтобы его можно было показать всему свету. Общество необходимо поддерживать и поощрять. На высшие классы производит впечатление; среди низших классов необходимо поддерживать порядок. Ее собственная семья — для нее зима; общество же — это ее лето. Превращение начинается мгновенно, как только появляется гость. У нее нет склонности к аскетизму, ее почтенный образ жизни не нуждается в этом. Она любит разнообразие — движение и отдых. Она может начать день богослужением и закончить его в оперетке. Общественные отношения составляют для нее наслаждение. В них она находит все — и труд, и счастье. Она верит в общество, и общество верит в нее. Ее чувства мало подчиняются предрассудкам, и она по привычке «прилична». Она охотно подражает и выбирает для этого наилучшие образцы, однако не отдавая себе в этом отчета. В книгах, которые она читает, должна быть жизнь и «действующие лица»».

В своей книге Юнг замечает, что при описании этого типа, Джордан был под властью некоторого предубеждения. Потому, что всё описание имеет негативный характер. Однако Карл Юнг считает, что оба описанных женских типа имеют, как достоинства, так и не достатки. Из недостатков:

«Поэтому я не могу согласиться с утверждением Джордана, будто наихудшие характеры встречаются среди страстных интровертных натур. Среди экстравертов наблюдается ровно столько же и совершенно такой же радикальной прочности. Если интровертная страстность проявляется в диких поступках, то бессознательная низость экстравертного мышления и чувства совершает преступления над душой жертвы. Я не знаю, что хуже. В первом случае хуже то, что поступок всем виден, тогда как во втором случае низкий образ мыслей и чувств скрывается под покровом приемлемого поведения» .

А вот, как Юнг кратко описал достоинства этого типа:

«Мне хотелось бы указать на социальную заботливость, свойственную этому типу, на его активное участие в доставлении ближним благополучия, а также на его ярко выраженное стремление доставлять другим радости. У интроверта все эти достоинства в большинстве случаев остаются лишь в области фантазии».

3. Экстравертный мужчина (the less impassioned man)

Об экстравертном мужчине Джордан говорит:

«Он не поддается учету и остается неопределенным в своей установке; он имеет склонность к капризам, к взволнованной суетливости; он всем недоволен, любит осуждать; судит отрицательно обо всем и обо всех, — самим же собою очень доволен. Хотя его суждение нередко бывает ложно, а проекты часто терпят крушение, однако он безгранично верит в них. Сидней Смит сказал однажды об одном из своих современников, известном государственном деятеле: он в каждый данный момент был готов принять начальство над флотом проливов или ампутировать ногу. У него есть готовая формула для всего, что встречается на его пути: или «все это вранье», или же «это давным-давно известно». На его небосклоне нет места для двух солнц. Если же наряду с ним появляется другое светило, то он становится мучеником. Это человек рано созревший. Он любит управлять и часто бывает в высшей степени полезен обществу. Заседая в благотворительной комиссии, он одинаково интересуется как выбором прачки, так и избранием председательствующего. Он отдает себя обществу целиком, со всеми силами. Он выступает в обществе с самоуверенностью и настойчивостью. Он всегда старается приобретать опыт, потому что опыт помогает ему. Он предпочитает быть известным председателем комиссии, состоящей из трех членов, нежели неизвестным благодетелем целого народа. Отсутствие блестящих способностей отнюдь не умаляет его важности. Деятелен ли он? Он убежден в своей энергии. Болтлив ли он? Он верит в свой ораторский дар. Он редко создает новые идеи или открывает новые пути, но он всегда бывает тут как тут, когда надо последовать за чем-нибудь или же что-нибудь схватить на лету, применить и выполнить. Он склонен придерживаться раз установленных общепризнанных религиозных и политических убеждений. При известных обстоятельствах он бывает склонен восторженно изумляться смелости своих еретических идей. Однако нередко его идеал так высок и несокрушим, что ничто не в состоянии помешать образованию широкого и справедливого жизнепонимания. В большинстве случаев его жизнь отмечена моральностью, правдивостью и построена на идеальных принципах; однако страсть к непосредственным эффектам ставит его подчас в затруднительное положение. Если он в публичном заседании случайно не занят, то есть ему нечего предложить, или поддержать, или заявить и некому оппонировать, то он по крайней мере встанет и потребует, чтобы закрыли окно из-за сквозняка или же, напротив, открыли его, чтобы впустить свежий воздух. Воздух ему так же необходим, как внимание. Он всегда склонен думать то, о чем его никто не просит. Он убежден, что люди видят его таким, каким он хотел бы быть в их глазах, то есть что они видят в нем человека, который ночей не спит, заботясь о благах своих ближних. Он обязывает других и поэтому никак не может обойтись без награды. Он умеет волновать других своей речью, не будучи сам взволнован. Он быстро схватывает желания и мнения других. Он предупреждает о грозящей беде, ловко организует и ведет переговоры с противниками. У него всегда есть в запасе проекты, и он обнаруживает кипучую деятельность. Если есть какая-нибудь возможность, то общество должно получить от него приятное впечатление; если же это невозможно, то оно должно быть по крайней мере повергнуто в изумление, а если и это не удается, то оно должно быть хотя бы напугано и потрясено. Он спаситель по призванию; в роли призванного спасителя он очень сам себе нравится. По его мнению, мы, сами по себе, не способны ни к чему путному, но мы можем верить в него, мечтать о нем, благодарить Бога, что он послал нам его, и жаждать, чтобы он заговорил с нами. В спокойном состоянии он несчастен, и потому он не умеет по-настоящему отдыхать. После трудового дня ему нужен возбуждающий вечер — в театре, на концерте, в церкви, на базаре, на обеде, в клубе или же во всех этих местах. Если он пропустил собрание, то он по крайней мере прерывает его демонстративной извинительной телеграммой».

Здесь Карл Юнг замечает, что описание характера получилось несколько карикатурным и с негативной окраской. Всё потому, что такой метод описания не способен достаточно чётко и правдоподобно описать экстравертный тип характера. Но о достоинствах и недостатках мы поговорим ниже. А пока переходим к последнему типу.

4. Интровертный мужчина (the more impassioned and reflective man)

О характере интровертного Джордан говорит

«Он не меняет своих удовольствий час от часу; его любовь к какому-нибудь удовольствию имеет характер самопроизвольности, и он ищет его не из простой неугомонности. Если он занимает какую-нибудь общественную должность, то это потому, что имеет на то определенную способность или же определенный проект, который он хотел бы провести в жизнь. Окончив свое дело, он охотно устраняется. Он способен признавать достоинства других и предпочел бы, чтобы дело его процветало под руководством другого, нежели гибло бы в его руках. Он легко переоценивает заслуги своих сотрудников. Он никогда не будет и не может быть привычным хулителем. Он развивается медленно, он медлителен и неуверен, он не будет религиозным вождем, у него никогда нет достаточной уверенности в себе для того, чтобы признать что-нибудь окончательной ошибкой и сжечь за нее на костре своего ближнего. Хотя он и не лишен мужества, однако он недостаточно убежден в непогрешимости своей истины, чтобы во имя ее и самому идти на костер. При наличности больших способностей другие люди выдвигают его на первый план, тогда как представитель иного типа сам выдвигается вперед».

К сожалению, это всё, что говорит Джоржан о последнем типе. В своей книге Юнг называет такое описание не полным. Он предполагает, что Джордан сам относится к этому типу и поэтому не хотел такого резкого описания, какое он сделал с остальными типами.

Но двайте теперь поговорим о достоинствах и не достатках этого метода описания характера.

Экстраветртный тип
Общая установка сознания
Если человек поступает, мыслит и говорит так, как этого требует внешний мир - он экстраверт. Это вовсе не значит, что сам человек не имеет никаких внутренних установок и всем он доволен и живёт счастливо. Нет, у него вполне могут быть какие-то мысли и желания, которые с обществом не совпадают, но порядки которые задаёт социум ему важнее. С этой мыслью он не конфликтует и давно смирился. Его моральные законы совпадают с общественными, а если бы случилось так, что разнились, то ничего бы не изменилось. Экстраверт может легко приспособиться. И в этом его отличительная черта. Так тип принято считать “нормальным” потому, что вся его деятельность направлена на внешний мир. Он делает то, что нужно обществу, легко адаптируется и приноровляется к законам.

Правда в этом кроется и его слабая сторона. Ведь при таком раскладе экстраверт начисто забывает про себя. Он ничего не делает для собственного тела и души. Естественно они и страдают. Экстраверт очень долго может не замечать внутренний дисбаланс (хотя для близкого окружения он становится уже очевидным) и внезапно осознаёт, что его душевное состояние настолько плохо, что уже сложно что-то сделать. Очень часто в результате такого дисбаланса возникают нервные или физиологические болезни. 

Самая частая “болезнь” типичного экстраверта - это истерия. Она может проявляться в преувеличенном и нездоровом поведении человека к внешнему объекту или окружению, чрезмерная приспособляемость к обстоятельствам, когда человек “теряет себя”. Постоянная тенденция истерии - делать себя интересным для окружающих любыми способами.

Установка бессознательного
У экстраверта бессознательная составляющая сильно подавлена. Ведь он всегда стремится отдать себя на пользу общества и другому человеку. Бессознательная составляющая у экстраверта имеет инфантильный и эгоцентричный характер. Инстинкты невозможно подавить. Они накапливают энергию и неудовлетворённость того, что много внутренних желаний и потребностей подавляется. В результате этого, у человека развивается  сильный эгоизм и ребячество. Могут появляться ненормальные, странные и порой диковатые желания, которые не мотивируются ничем кроме простого “Я хочу так и всё”. Опасность в том, что все эти бессознательные желания постепенно искажают человеческое поведение по отношению к внешнему миру. В итоге бессознательная установка накапливает силу и вступает в сильный конфликт с сознательным поведением человека. 

Стоит здесь оговориться, что далеко не всегда экстраверт поступает по описанной экстравертной схеме. Случается и поведение по интровертному шаблону, где он ставит свои желания выше общества. Но экстравертом-то он и называется по тому, что поведение по экстравертной схеме преобладает. 

Не надо считать, что бессознательное погребено где-то очень глубоко внутри. Оно часто отражается в поступках человека. К тому же бессознательная установка часто “всплывает” тогда, когда в разговоре его затрагивает собеседник. 

Особенности основных психологических функций в экстравертной установке
Мышление. Мышление экстраверта ориентируется на объекты (внешние предметы, события). Конечно, может встречаться так, что в мыслительном процессе экстраверта на первый план выходят собственные чувства и переживания, но ориентирование на внешний мир явно имеет перевес.

Чувство. Чувство также у экстраверта находится под влиянием внешнего мира и определяется им. Например, человек-экстраверт называет книгу “интересной” или “занимательной” не потому, что так чувствует сам, а потому что тот, кто ему порекомендовал эту книгу может обидеться на противоположную оценку. То есть, здесь эмоции другого ему важнее собственного восприятия. 

Ощущение. Ощущения экстраверта направлены на внешнюю среду, а вот та сторона, когда человек сам что-то чувствует внутри себя остаётся без внимания. Именно поэтому более яркий объект, привлекающий внимание на экставерта будет иметь большее влияние, чем его собственные ощущения.

Интуиция. Поскольку Интуиция бессознательный процесс, то у экстраверта он всецело обращён на внешние объекты. Сознанием этот процесс не управляется, а потому действует автоматически. Порой интуиция единственная спасает экстраверта во многих ситуациях. Всё случается как бы само собой и человек не может объяснить как именно это произошло.

Интровертный тип

Общая установка сознания
В отличие от экстраверта, интроверт ориентируется на субъект, то есть на собственные переживания и свой внутренний мир. Тем не менее, он ориентируется на внешний мир, но решающими являются внутренние переживания. Если эстраверт всегда чувствует, что приходит к нему от внешнего предмета, то интроверт воспринимает, что он приносит объекту. Здесь очень важную роль играет субъективный фактор. Правда в современном обществе (а оно у нас больше устроено для экстравертов), интровертная позиция принимается как бы с порицанием. Человек, который в первую очередь ориентируется на самого себя, может восприниматься как “эгоцентричный” или “эгоист”. Именно поэтому интроверт очень часто чувствует некую отчуждённость от внешнего мира. Ему неудобно в нём, там его осуждают. 

Установка бессознательного
В противоположность экстраверту, у интроверта сильно подавлено ориентирование на внешний мир. Он просто не может понять, зачем ему (т.е. миру) уделять такое большое значение. Именно поэтому интроверт почти всегда находится как бы в войне с внешним миром. Он занимает оборонительную позицию потому, что отделяет себя от внешнего мира. С другой стороны, этот мир манит и привлекает. Но довериться этому миру до конца он не может. Ведь его внутренний мир туда не очень вписывается.  Поэтому интроверту нужно тратить много внутренних сил для того, чтобы “держаться”. По этой причине у интровертов часто встречается повышенная чувстветльность, быстрая истощаемость и хроническая усталость.

Из боязни перед вшеним миром развивается своеобразная трусость, мешающая отстаивать себя или свое мнение, ибо такой человек боится усиленного влияния со стороны других. На него наводят ужас взрывные реакции окружающих его лиц, и он еле может удержаться от страха при мысли подпасть под чужое влияние. Дело в том, что объекты внешнего мира имеют в его глазах ужасающие, мощные свойства, которые он сознательно не может подметить в них, но которые, как ему кажется, он воспринимает через свое бессознательное. Так как его сознательное отношение к объекту более или менее вытеснено, то оно проходит через бессознательное, где оно и снабжается его качествами. Эти качества  - устаревшие и с детским оттенком. Вследствие этого его отношение к миру становится примитивным. Тогда бывает так, как если бы объекты внешнего мира обладали магической силой. Незнакомые, новые объекты вызывают страх и недоверие, как если бы они таили в себе неведомые опасности; старые, традиционные объекты привязаны к его душе как бы невидимыми нитями; каждая перемена представляется нарушением или даже прямой опасностью, ибо она, как ему кажется, свидетельствует о магической одушевленности объекта.

Особенности основных психологических функций
Мышление. Интровертное мышление ориентируется прежде всего на субъективном факторе. Субъективный фактор представлен по крайней мере субъективным чувством направленности, которое определяет суждения. Такое мышление воспринимает факты во второстепенном значении и не любит ими оперировать. Гораздо важнее эмоции и чувства. Также интроверт часто стремится углубиться в идее, докопаться до сути. А вот внешний мир всегда подлежит некоторому пренебрежению, или же, в худших случаях, он окружается ненужными мерами предосторожности. Интроверт ненавидит рекламу и сам имеет мало способностей в этой сфере. Он вряд ли предпримет шаги, чтобы склонить кого-либо на свою сторону, особенно кого-нибудь, кто имеет влияние. Он или молчалив, или наталкивается на людей, которые его не понимают; таким путем он собирает доказательства непроходимой глупости людей. Если же его случайно однажды поймут, тогда он впадает в легковерную переоценку.

Чувство. Интровертное чувство старается не приноровиться к внешним раздражителям, а поставить себя над ними, для чего оно бессознательно пытается осуществить лежащие в нем образы. Чувство  как бы без внимания скользит над объектами, которые никогда не соответствуют его цели. Оно стремится к внутренней интенсивности, для которой объекты, самое большее, дают некоторый толчок. Глубину этого чувства можно лишь предугадывать, но ясно постигнуть ее нельзя. Оно делает людей молчаливыми и труднодоступными.

Ощущение. В интровертной установке ощущение основывается  на субъективной части восприятия. Это хорошо видно на примере, когда несколько художников рисуют один и тот же пейзаж.  Все-таки каждая картина будет отличаться от другой, и не только благодаря более или менее развитому умению, но, главным образом, из-за различного видения; мало того, в некоторых картинах проявится даже ясно выраженное психическое различие в настроении и движении красок и фигур. Эти свойства выдают более или менее сильное участие субъективного фактора. Субъективный фактор ощущения - это бессознательное предрасположение, которое изменяет чувственноевосприятие уже во время ее возникновения и  лишает ее характера чисто объективного воздействия.

Интуиция. Интровертная интуиция воспринимает все, что происходит на дальних планах сознания. Поэтому для интуиции бессознательные образы - очень реальны и имеют вес. Но интровертная интуиция “не дружит” с ощущениями, поэтому она или вовсе ничего не узнает, или узнает лишь недостаточно.