Японская эстетика представляет собой совокупность представлений о канонах красоты в японском искусстве: набор древних идеалов, которые включают в себя ваби (преходящую и суровую красоту), саби (красоту естественной патины и увядания) и югэн (глубокую таинственность и утонченность) .Эти и другие идеалы составляют большую часть японских культурных и эстетических норм того, что считается прекрасным и обладающим вкусом. Если Западная цивилизация воспринимает эстетику как философию (в ее теоретическом измерении), то концепция эстетики в Японии рассматривается как неотъемлемая часть повседневной жизни. Современная японская эстетика включает в себя множество идеалов: некоторые из них являются традиционным в то время как другие — современными, в том числе и привнесёнными из других культур.

● Сибуй (渋 い) (прилагательное), сибуми (渋 み) или сибуса (渋さ) (существительное) — это японские термины, которые относятся к эстетике простой, тонкой и ненавязчивой красоты. Возникнув в период Муромати (1336—1392), термин первоначально отсылал к кислому или вяжущему вкусу, такому, как вкус незрелой хурмы — в противовес сладкому и приторному. Сибуй сохраняет этот буквальный смысл и остается антонимом амаи (甘 い), что означает «сладкий». Как и другие японские эстетические термины, такие как ики и ваби-саби, сибуй может применяться к широкому кругу предметов, а не только к искусству или моде.

● Ики (粋) является традиционным эстетическим идеалом в Японии. Считается, что основа ики сформировалась среди городского торгового сословия в Эдо в период Токугавы (1603—1868). Ики выражает простоту, изощренность, спонтанность и оригинальность, не являясь, однако, слишком изысканным претенциозным и сложным. Ики может означать личностную черту или же относиться к искусственным явлениям, проявляющим человеческую волю или сознание. Ики не используется для описания природных явлений, но может быть выражен в оценке человеком природной красоты или в природе человека. В японской культуре термин ики, применяемый к человеку, обычно используется для описания особо эстетически привлекательных качеств и представляет собой почетный комплимент. Несмотря на схожесть ики с ваби-саби (в пренебрежении совершенством) ики охватывает также и широкий круг иных характеристик, связанных с изысканностью и изяществом. Не лишенные вкуса манифестации чувствительности так же могу являться ики, которое, таким образом, также может иметь эротический подтекст. Хотя этимологически ики имеет корень, который означает чистоту и неподдельный характер, тем не менее, этот корень также несет в себе смысл жажды (или вкуса) жизни.

● Ябо - антоним ики. Обозначает что-то некрасивое, неэстетичное. Бишу (無粋), дословно, "не-ики", синоним ябо.
То, что является ябо, обычно неопределённое, гигантское, грубое, детское, красочное, застенчивое, постоянное, громкое, поверхностное, вульгарное, снобистское, хамское и т. д. Слово ябо часто использовалось горожанами или чунинами (особенно эдо = старое название Токио). Это часто относится к самураям и фермерам (номин) из-за пределов Эдо, но может также применяться к другому хонину. Городские жители Эдо иногда называли себя Edokko (подобно жителям Нью-Йорка или Парижа). Гордые тем, что родились и выросли в Эдо, они склонны презирать посторонних. Тем не менее, происхождение многих хонинов можно проследить до других областей и фонов. Значение этого термина расширилось и обобщилось благодаря модернизации Японии. Сегодня слово yabo используется чаще, чем ики.

● Моно но аварэ (物 の 哀 れ), буквально «пафос вещей», а также переводится как «сочувствие к вещам» или «чувствительность к эфемерам», является японским термином для осознания непостоянства (無常, mujō) или мимолетность вещей, и как кратковременная нежная грусть (или тоскливость) при осознавании что рано или поздно они закончатся, так и более продолжительная, более глубокая нежная грусть о том, что это состояние - реальность жизни. Моно-но утверждает: эфемерная природа красоты - тихо приподнятое, горько-сладкое чувство того, чтобы быть свидетелем ослепительного цирка жизни - зная, что ничего из этого не может продолжаться. Это о том, чтобы быть опечаленным и ценить мимолетность - а также о взаимоотношениях между жизнью и смертью. В Японии есть четыре совершенно разных времени года, и вы действительно осознаете жизнь, смертность и мимолетность. Вы осознаете, насколько важны эти моменты.

● Ваби-саби. Принципы ваби и саби относились к вдумчивому подходу к повседневной жизни. Со временем их значения частично совпали и сошлись таким образом, что они были объединены в ваби-саби, эстетику, определяемую как несовершенная, непостоянная и неполная красота вещей. Становящиеся или разрушающиеся вещи, некоторым образом, в большей степени вызывают мысли о ваби-саби, чем вещи в полном расцвете своей красоты, поскольку первые предполагают идею мимолетности сущего. Поскольку все сущее, в многообразии его вещей, приходит и уходит, ваби-саби демонстрирует признаки ухода и прихода и эти знаки считаются прекрасными. С этой точки зрения, красота связана с особым состоянием сознания и может быть увидена в прозаическом и простом. Знаки природы могут быть столь незаметными, что требуется спокойный разум и утонченный взгляд, чтобы распознать их.

● Югэн(幽 玄) — важное понятие в традиционной японской эстетике. Точный перевод этого термина зависит от контекста. В китайских философских текстах, откуда был заимствован термин, югэн означал «туманный», «глубокий» или «таинственный». В критических разборах японской поэзии вака термин использовался для описания тонкой, неуловимой глубины вещей, которая только смутно передается стихами. Кроме того, один из десяти ортодоксальных стилей поэзии, выделенных японским поэтом и философом Фудзивара-но Тэйка в его трактатах также называется югэн.

● Энсо (яп. 円相, энсо, кит. юаньсян, «образ круга», «совершенная отметка») — дзэнский каллиграфический символ в виде круга. Считается, что энсо выражает собой «истинную таковость», «изначальную природу будды», «облик реальности», «природу дхарм», совершенное просветление, первоначальное лицо, «космическое тело Будды». Символом, аналогичным энсо, считается полная луна. Энсо является одним из самых популярных символов в японской каллиграфии — принято считать, что характер художника полностью проявляется в том, как он рисует энсо; только тот, кто обладает чистым и цельным духом, может создать настоящий энсо. Многие каллиграфы часами практикуются в изображении энсо, рисуя его каждый день, составляя, таким образом, свой «духовный дневник». Данный символ имеет определённое сакральное значение для дзэн — многие мастера зачастую используют его в качестве подписи на своих картинах.

●  Мияби (雅) является одним из старейших традиционных японских эстетических идеалов, хотя, возможно, не так распространен, как ики или ваби-саби. В современном японском языке это слово обычно переводится как «элегантность», «утонченность» или «изысканность». Аристократический идеал мияби требовал уничтожения всего, что было абсурдно или вульгарно, а также оттачивания манер, стиля и чувств, чтобы устранить все шероховатости и грубость и достичь наивысшего изящества, элегантности изысканности, куртуазности. Мияби выражал чувствительность к красоте, которая была отличительной чертой эпохи Хэйан. Мияби часто связывается с понятием моно: сладостно-горьким осознанием скоротечности вещей. Поэтому считалось, что вещи в их упадке показывали сильное чувство мияби.

●   Миловидность или «Каваий» («可愛 い», «милый», «восхитительный», «хорошенький») — современный феномен, возникший начиная с 70-х годов и ставший видной частью эстетики японской популярной культуры: развлечений, одежды, продуктов питания, игрушек, внешнего вида, и манер. Как культурный феномен «Каваий» становится все более воспринимаемым в Японии как часть её культуры и национальной идентичности. Тоююки Сугияма, автор книги «Cool Japan», считает, что «миловидность» укоренена в японской культуре, всегда искавшей гармонии, а Нобуйоши Курита, профессор социологии Университета Мусаси в Токио, отмечает, что «Каваий» — это «волшебный термин», охватывающий все, что приемлемо и желательно в Японии.

●   Ма (間) - это японское слово, которое можно приблизительно перевести как «пробел», «пробел», «пауза» или «пространство между двумя структурными частями». Пространственное понятие испытывается постепенно через интервалы пространственного обозначения. В японском языке слово «ма» означает интервал. Лучше всего его описать как осознание места, но не в смысле замкнутой трехмерной сущности, а скорее одновременное осознание формы и неформы, возникающей в результате усиления видения. Ма не то, что создано композиционными элементами; это происходит в воображении человека, который испытывает эти элементы. Следовательно, ма может быть определена как эмпирическое место, понимаемое с акцентом на интервал. Ма также был описан как «пустота, полная возможностей, как обещание, которое еще предстоит выполнить», и как «молчание между нотами, из которых состоит музыка».

●    Джо-ха-кью (序 破 急) - это концепция модуляции и движения, применяемая в широком спектре традиционных японских искусств. Грубо говоря, «начало, разрыв, быстрота», это, по сути, означает, что все действия или усилия должны начинаться медленно, ускоряться, а затем быстро заканчиваться. Эта концепция применяется к элементам японской чайной церемонии, кендо и другим боевым искусствам, к драматической структуре в традиционном театре и к традиционным связанным стихотворным формам стихов ренга и ренку (хайкай но ренга). Эта концепция возникла в придворной музыке гагаку, в частности в том, как элементы музыки можно было различить и описать. Хотя в конечном счете он был включен в ряд дисциплин, он был наиболее широко адаптирован, тщательно проанализирован и обсужден великим драматургом Ноем Зеами, который рассматривал его как универсальную концепцию, применяемую к шаблонам движения всех вещей.

Источник русская и английская Вики

Подпись автора

вопросы & ответы

Люди и взаимоотношения

● Сэнсэй (яп. 先生 сэнсэй, букв. «рождённый раньше», «преждерождённый», «старший») — в Японии вежливое обращение к учителю, врачу, писателю, начальнику или другому значительному лицу или значительно старшему по возрасту человеку. Считается, что старший человек всегда мудрее младших, поэтому младшие обязаны его уважать и спрашивать совета. Учитель отождествляется со старшим и, соответственно, более мудрым человеком (чаще всего это совпадает и с действительным возрастом), поэтому к учителю принято такое же уважительное отношение, как и, например, к предкам. Такое отношение к старшим было заложено конфуцианством — то есть учением Куна-цзы, у которого, помимо прочего, процветание дня сегодняшнего видится в почтительном отношении к устоям прошлого. Хотя слово «сэнсэй» по смыслу связано не только с учёбой, учителей в Японии всегда называют сэнсэями, даже если они оказываются по возрасту младше учеников. Обращение к человеку, например, «Ямада-сэнсэй» может считаться более вежливым, чем «Ямада-сан».

●  Сэмпай и кохай. Сэмпай (яп. 先輩 букв. «товарищ, стоящий впереди») и кохай (яп. 後輩 ко:хай, букв. «товарищ, стоящий позади») — японские термины, описывающие неформальные иерархические межличностные отношения, общепринятые в организациях, кружках, клубах, школах и на предприятиях Японии. Обычно сэмпаем называют того человека, у которого больше опыта в той или иной области. Если один человек занимается чем-то дольше другого, то он — сэмпай. Кохай — противоположное понятие: человек, менее опытный в некоторой сфере занятий. Человека можно назвать сэмпаем, когда кто-то является кохаем по отношению к нему и наоборот. Отношения такого типа устанавливаются с того момента, когда человек попадает в определённый коллектив. Кохай учтиво относится к старшинству и опыту сэмпая и обращается к нему в уважительном тоне. Слово «сэмпай» также используется как именной суффикс, который добавляется к имени соответствующего человека. В японских школах с ранних лет прививают отношения сэмпай-кохай как неотъемлемую часть повседневной жизни.

●  Синдром восьмиклассника (яп. 中二病 Тю:нибё:, Синдром второго года обучения в средней школе) — это японский разговорный термин, обычно используемый для описания детей раннего подросткового возраста, которые поддаются форме мании величия и переоценивают себя и своё значение в мире (например, верят, что обладают особыми скрытыми способностями или знаниями, которые могут поставить под угрозу мировой порядок и т.п.). Термин был популяризирован в таких манге, аниме и ранобэ, как Love, Chunibyo & Other Delusions, Aura: Koga Maryuin's Last War и т.п. Он стал жаргонным термином в японской культуре отаку и связанной с ней продукцией: манге, ранобэ, аниме и т.д.

●  Фурита (яп. フリーター фури:та:); иные варианты написания: furiita, freeta, furitaa, furiitaa), также англиц. фритер (англ. freeter) — японский термин, обозначающий молодых людей, живущих на доход от непостоянного заработка, либо безработных (исключением являются домохозяйки и студенты). В первоначальном варианте термин включал в себя выпускников школ, которые осознанно не желали становиться офисными служащими. Фритерство также может обозначать работу на неполный рабочий день, или же фриланс. После окончания школы фритеры решают не поступать в университет, а становятся низкоквалифицированным персоналом. Термин freeta был впервые употреблён в 1987−88 годах, и являлся слиянием англ. free (или, возможно, freelance) и нем. Arbeiter («рабочий»). Японское слово Arubaito является заимствованием нем. Arbeiter: так как до Второй мировой войны немецкий язык (наравне с английским) широко использовался в университетах Японии (особенно в областях науки и медицины), Arubaito стало широко распространённым среди японских студентов словом, обозначающим подработку.

● Кёику мама (教育 マ マ) - это японский уничижительный термин, который буквально переводится как «воспитательная мать». В современном японском обществе Кёику мама - стереотипная фигура, изображаемая как мать, которая без устали заставляет своего ребенка учиться в ущерб социальному и физическому развитию ребенка и его эмоциональному благополучию. Кёику мама - одна из самых известных и наименее любимых фигур поп-культуры в современной Японии. Мама кёику аналогична американским стереотипам, таким как сценическая мать, которая заставляет своего ребенка добиться успеха в шоу-бизнесе в Голливуде, стереотипная мать китайского тигра, которая прилагает огромные усилия, чтобы направить большую часть своего материнского влияния на развитие образования своих детей. интеллектуальные достижения и стремление еврейской матери к тому, чтобы ее дети достигли академических и профессиональных успехов, что приводит к стремлению к совершенству и постоянному недовольству чем-либо меньшим или критической, самоотверженной матерью, которая принуждает своего ребенка поступать в медицинскую школу или юридическую школу. Стереотип заключается в том, что маму-кёику боятся ее дети, обвиняют в прессе школьные фобии и самоубийства среди молодежи, и им завидуют и обижают матери детей, которые меньше учатся и меньше успевают на экзаменах.

● Интернет-кафе для бездомных — места в Японии, используемые людьми, которых называют «кибербездомными» (англ. Net cafй refugees, также известны как cyber-homeless): они не владеют собственным жильём и не снимают его, а ночуют в интернет-кафе или манга-кафе, предлагающих отдельные закрытые ячейки и бесплатный душ. Такой новый тип японских интернет- и манга-кафе начал набирать популярность в конце 2000-х годов. Первоначально эти кафе были приспособлены для пассажиров, опоздавших на последний поезд, однако всё больше бездомных людей используют их в качестве временного приюта. Стоимость такого ночлега гораздо дешевле, чем в капсульных отелях или самых недорогих хостелах. Некоторые кафе предлагают бесплатные душевые и продают нижнее бельё и другие личные вещи, что позволяет бездомным использовать эти места как дешёвый отель или хостел. Исследование японского правительства показало, что более 5400 человек проводят по крайней мере половину своей недели в японской столице, оставаясь в таких кафе. Подчёркивается, что это явление является частью растущего разрыва в благосостоянии жителей Японии, которая исторически гордилась наличием экономически равного общества. Плата за пользование таким кафе для бездомных составляет от 1400 до 2400 иен за ночь, которая может включать бесплатные безалкогольные напитки, телевизор, комиксы и доступ в интернет — гораздо меньше, чем для капсульных отелей. В Европе подобный сервис предоставляется бездомным Дублина (Ирландия), которые могут спать в креслах или на столах в течение ночи за плату порядка 6—10 евро.

● Паразит-одиночка (яп. パラサイトシングル парасайто сингуру, от англ. parasite single) — японское выражение, использующееся в отношении неженатых молодых людей старше 20—30 лет, живущих с родителями и наслаждающихся беззаботной и комфортной жизнью за их счёт. Согласно исследованиям профессора Масахиро Ямады, 60 % холостых японских мужчин и 80 % женщин живут в доме с родителями. По данным на 2002 год, в стране около 10 млн таких людей. «Паразитов-одиночек» часто винят во многих экономических и социальных проблемах страны, начиная от снижения рождаемости и старения населения и заканчивая ростом преступности и снижением темпов развития производства. Как отмечают японские социологи, они не задумываясь бросают работу при возникновении малейших трудностей или проблем (например, когда работа мешает им проводить время в своё удовольствие), что наносит ущерб экономике страны; они не несут расходов на жилье, не приобретают мебель и домашнюю утварь. Деньги они тратят на свои хобби, развлечения и предметы роскоши. Отчасти данный феномен объясняется тем, что это молодое поколение родилось в экономически благоприятный период, когда процент безработных был очень низким (на уровне 2 %), а предложения работодателей превышали спрос. Стабильность в стране обеспечивалась принятой в 1950-х годах системой трудовых отношений, основанной на пожизненном найме, постепенном повышении зарплаты в соответствии с выслугой лет в компании и пофирменной структуре профсоюзов.

●  Травоядные мужчины (яп. 草食(系)男子 Со:сёку (-кэй) данси) — это термин, существующий с середины 2000-х годов, характеризует развитие гендерных отношений в японском обществе и используется в Японии, для описания мужчин, которые не стремятся заводить сексуальные отношения и вступать в брак. Термин «травоядные мужчины» также используется для описания молодых мужчин, которые потеряли свою «мужественность». Термин «травоядные мужчины» был придуман колумнистом Маки Фукасавой и впервые напечатан им в статье, опубликованной 13 октября 2006 года, после этого термин стал модным словом в 2008 и 2009 годах. Термин «травоядные мужчины» следуют по аналогии с животным миром, где травоядность обычно считается признаком пассивности, а плотоядность считается признаком активности и агрессивности. Термин «травоядные мужчины» пришёл впервые из СМИ, но в настоящее время включен в просторечие. Опросы одиноких японских мужчин, проведенные в 2010 году, показали, что 61 % мужчин в возрасте 20 лет и 70 % мужчин в возрасте 30 лет считают себя травоядными. Правительство Японии рассматривает это явление как одну из возможных причин снижения рождаемости в стране. По словам Фукасавы, травоядные мужчины «не лишены романтических чувств, но имеют безразличное отношение к желаниям плоти». Японский философ Масахиро Мориока определяет травоядных мужчин как «добрых и нежных мужчин, которые, не будучи связанными мужественностью, не ведут жадных романтических отношений и не имеют склонности причинять боль или вредить другим». Травоядные мужчины одеваются в основном модно и очень ориентированы на технологии.

●  NEET. Поколение NEET или поколение ни-ни (англ. Not in Education, Employment or Training; исп. La generaciуn Ni-Ni: los que ni estudian ni trabajan) — поколение молодых людей, которые в силу различных факторов экономического, социального или политического характера не работают и не учатся. Акроним NEET был впервые использован в Великобритании в конце XX века, но затем он стал активно употребляться и в других странах, например, в Японии и в странах Латинской Америки. Следует также различать NEET от относительно недавно введённого термина NLFET, который использовался в докладе Международной организации труда «Глобальных тенденциях занятости молодёжи в 2013 году». Главное отличие заключается в том, что NLFET исключает из статистики безработную молодежь, которая является частью рабочей силы.

●  Хикикомори (яп. 引きこもり, букв. «нахождение в уединении»; альтернативное написание: 引き籠もり, 引き篭もり, 引き籠り) или, в просторечии хикки, — японский термин, обозначающий людей, отказывающихся от социальной жизни и, зачастую, стремящихся к крайней степени социальной изоляции и уединения вследствие разных личных и социальных факторов. Такие люди зачастую не имеют работы и живут на иждивении родственников.

Вики - источник

Отредактировано 隆愛弓 (16.03.2020 22:53)

Подпись автора

вопросы & ответы

Японские пословицы и фразеологизмы

Среди большого количества идиом и пословиц, которые есть у японцев, есть достаточно лаконичные и меткие. Небрежное использование идиом и пословиц в разговоре поможет Вам походить на мудрого и таинственного человека.

Вот 30 японских идиом, которые стоить начать использовать:

1. 自業自得 "Действие - результат."
Эквивалент "Что посеешь, то и пожнёшь". В наше время это очень актуально, поскольку немногие сеют в эти дни.

2. 十人十色 "Десять мужчин - десять цветов."
Иначе "К каждому нужен особый подход." В качестве цветов выступают черты характера человека.

3. 起死回生 "Очнись от смерти и вернись к жизни."
Значение "Преврати плохое или отчаянное положение в успех." Это действительно подчёркивает, как сильно некоторые плохие ситуации выбивают нас из колеи, но при всё при этом могут стать началом чего-то большего.

4. 我田引水 "Лей воду в мой рис."
"Делай или говори для собственной выгоды." Это действительно может принести Вам пользу.

5. 悪因悪果 "Злая причина - злой эффект."
Другой вариант "Что посеешь, то и пожнёшь." Эта идиома у японцев обладает, практически кармическим смыслом.

6. 見ぬが花 "Наблюдение не является цветком."
Мне нравится, что использование слова "цветок" в японском описывает воображение, красоту и иногда бессмысленность. В данном случае можно перевести эту идиому, как "Действительность не может конкурировать с воображением."

7. 弱肉強食 "Слабые - мясо; сильные едят его."
"Естественный отбор." Тут всё понятно.

8. 海千山千 "Тысяча океанов, тысяча гор."
Ссылка на "хитрую старую лису". Другими словами, кто был везде и видел всё может справиться с любой ситуацией, обычно с помощью хитрости.

9. 酔生夢死 "Пьяная жизнь, мечтательная смерть."
Проводить жизнь в мечтах или проводить всё время, мечтая, не достигнув ничего значительного в жизни… означает относиться несерьёзно к ситуации и своему существованию.

10. 一期一会 "Одна жизнь, одно столкновение."
Каждое столкновение является единственным столкновением в жизни — это действительно подчёркивает, сколько первых и разовых вещей происходят каждый день.

11. 異体同心 "Разные тела, одна душа."
Гармония между двумя людьми - очень сильная вещь.

12. 羊頭狗肉 "Голова овцы, мясо собаки."
Значение - ложная реклама, или "кричат вино, продают уксус", но это выражение является более сильным.

13. 会者定離 "Встреча людей всегда заканчивается расставанием."
Здесь всё ясно.

14. 美人薄命 "Красивый человек, короткая жизнь."
Довольно суеверная, эта идиома подразумевает, что "красавицы умирают молодыми", но вероятно походит на фразу "красота увядает".

15. 自業自得 "Работай сам, получай сам."
"Вы получаете то, что Вы даёте", но эта идиома несколько о другом. Возможно, "Вы получаете то, что Вы даёте" заставляет чувствовать себя предметом обмена, тогда как "работай сам, получай сам" означает вознаграждение души за собственную работу.

16. 虎穴に入らずんば虎子を得ず。"Если Вы не войдёте в пещеру тигра, Вы не поймаете его детёныша."
"Кто не рискует, тот не пьёт шампанского", но тут больше о страхе перед величием, в поисках малого.

17. 猿も木から落ちる。"Даже обезьяны падают с деревьев."
Значительно более смешной способ сказать "все совершают ошибки".

18. 蓼食う虫も好き好き "Бывают жуки, которые едят гречиху."
Окольный способ сказать "у всех свой вкус / каждому своё".

19. 蛙の子は蛙。"Детёныш лягушки является лягушкой."
"Каков отец, таков и сын", но без акцентирования внимания на человеке.

20. 覆水盆に帰らず。"Пролитая вода не возвратится в стакан."
Мне нравится этот способ сказать "бесполезно плакать над пролитым молоко", главным образом потому, что вода кажется менее значительной потерей, чем молоко.

21. 知らぬが仏 "Незнание является Буддой."
Мистический способ сказать "невежество является счастьем".

22. 猫に小判 "Золотые монеты кошке."
"Не мечите жемчуга перед свиньями". Также, как и "жемчуг свинье" это означает дарение подарка кому-то, кто не может оценить его.

23. 井の中の蛙大海を知らず。 "Лягушка в пруду не знает большого моря."
Это явно короче, чем: "Люди делают суждения, основываясь на событиях собственной жизни без знания мира за пределами этих событий".

24. 二兎を追う者は一兎をも得ず。"Тот, кто преследует двух зайцев, не поймает ни одного."
Тут всё понятно и практически сплагиатили у нас.

25. 門前の小僧習わぬ経を読む。"Ученик около храма расскажет священные писания."
Здесь тонко сказано "люди являются продуктами своей среды".

26. 七転び八起き "Упади семь раз, встань восемь."
Без комментариев

27. 案ずるより産むが易し。"Рождение ребенка легче, чем волнения по этому поводу."
Похоже на "У страха глаза велики." Есть что-то символично-поэтичное в сравнении страха рождения с самим рождением.

28. 馬鹿は死ななきゃ治らない。"Если идиот не умрёт, он не будет вылечен."
Резкий способ сказать "Горбатого могила исправит." Идиома говорит о неизлечимой природе невежества.

29. 秋茄子は嫁に食わすな。"Не позволяйте своей невестке есть Ваши осенние баклажаны."
Значение "не позволяйте себе быть обманутыми".

30. 花より団子 "Клёцки, а не цветы."
Используется для описания практичного человека.

Copyright Muz4in.Net © - GusenaLapchataya

Подпись автора

вопросы & ответы

Японская музыка без слов, для написания постов. 3 часа:

Если знаете ещё - пишите в ЛС, я добавлю новое видео!

Подпись автора

«Есть люди, которые несут другим боль, а есть те, которые пытаются боль преодолеть и жить дальше.
Почему-то судьба неумолимо сталкивает первых со вторыми.»
© Крис Уитакер, «Мы начинаем в конце»

P. S. Если вас нет в ВК, но добавить хочется - оставляйте свои предложения тут.

Подпись автора

«Есть люди, которые несут другим боль, а есть те, которые пытаются боль преодолеть и жить дальше.
Почему-то судьба неумолимо сталкивает первых со вторыми.»
© Крис Уитакер, «Мы начинаем в конце»

► ВИДЫ ТРАДИЦИОННЫХ ДОМОВ

► АРХИТЕКТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ ПРОШЛОГО
Существуют три основных стиля крыш, которые имеют ряд сходных черт с крышами домов других стилей японской архитектуры:

• Большинство матия имеют двускатные остроконечные крыши «киридзума» (kirizuma), крытые кровельной дранкой или плиткой;

• В отличие от этого, большинство нока покрывались либо соломой (ёсэмунэ; yosemune) и обладали крышами со скатом на четыре стороны;

• Либо крыша делается с многочисленными фронтонами и покрывалась дранкой и соломой (иримоя; irimoya).

На коньке крыши и в местах стыковки различных секций устанавливались специальные колпаки. Плитка или дранка, которыми покрывались крыши, часто служили единственным художественным украшением домов, плюс коньки крыш украшались орнаментом.

Внутреннее убранство минка обычно делилось на две секции. В первой из них оставляли земляной пол, эта территория называлась «дома» (doma), а во второй пол поднимали на 50 см выше уровня дома и покрывали татами или мусиро. Дома использовалась для приготовления пищи и других сельскохозяйственных нужд. В ней, как правило, устанавливалась глиняная печь камадо (kamado), деревянный умывальник, бочки для еды и кувшины для воды.

Большая деревянная дверь одо (ōdo) служила главным входом в здание. В приподнятом полу часто сооружали встроенный очаг ирори (irori), но при этом не сооружали никакого дымохода, который соединял бы очаг с внешней средой. Только иногда в крыше делали небольшое вентиляционное окошко. Дым уходил в вверх, под крышу, так что жители не дышали им и сажей, но тем не менее дым пачкал солому, которую приходилось часто менять.

Японский дом — настолько самобытное сооружение, что трудно сказать, кто на кого повлиял: то ли обитатель этого жилища выразил через него свою жизненную философию, то ли, наоборот, дом сформировал своеобразные привычки тех, кто в нем живет.

Японский дом — это навес, причем навес над пустым пространством. Это прежде всего крыша, опирающаяся на каркас из деревянных стропил и опор. Здесь нет ни кон, ни дверей в нашем понимании, ибо в каждой комнате три стены из четырех можно в любой момент раздвинуть, можно и вовсе снять. Когда такие легко вынимающиеся из пазов раздвижные створки служат наружными стенами, то есть выполняют роль окон, они оклеиваются белой рисовой бумагой, похожей на папиросную, и называются седзи.

► АРХИТЕКТУРНЫЕ ОСОБЕННОСТИ СЕЙЧАС
Когда впервые видишь внутренность японского жилища, больше всего поражаешься полному отсутствию какой бы то ни было мебели. Вы видите лишь обнаженное дерево опорных столбов и стропил, потолок из выструганных досок, решетчатые переплеты седзи, рисовая бумага которых мягко рассеивает пробивающийся снаружи свет. Под разутой ногой слегка пружинят татами — жесткие, пальца в три толщиной маты из простеганных соломенных циновок. Пол, составленный из этих золотистых прямоугольников, совершенно пуст. Пусты и стены. Нигде никаких украшений, за исключением ниши, где висит свиток с картиной или каллиграфически написанным стихотворением, а под ним поставлена ваза с цветами: икебана.

Бесспорно одно: традиционный японский дом во многом предвосхитил новинки современной архитектуры. Каркасная основа, раздвижные стены лишь недавно получили признание строителей, в то время как съемные перегородки и заменяемые полы еще удел будущего.

Японский дом рассчитан на лето. Его внутренние помещения действительно хорошо вентилируются во время влажной жары. Однако достоинство традиционного японского жилища обращается в свою противоположность, когда его столь же отчаянно продувает зимой. А холода здесь дают о себе знать от ноября до марта. Японцы словно бы смирились с тем, что зимой в доме всегда холодно. Они довольствуются тем, чтобы согреть себе руки или ноги, не помышляя отопить само помещение. Можно сказать, что в традиции японского жилища нет отопления, а есть обогревание.

Лишь своей кожей почувствовав в японском доме, чем оборачивается его близость к природе в зимние дни, по-настоящему осознаешь значение японской бани — фуро: это главный вид самоотопления. В повседневной жизни каждого японца, независимо от его положения и достатка, нет большей радости, чем нежиться в глубоком деревянном чане, наполненном немыслимо горячей водой. Зимой это единственная возможность по-настоящему согреться. Залезать в фуро нужно, предварительно вымывшись из шайки, как в русской бане, и тщательно сполоснувшись. Лишь после этого японцы погружаются по шею в горячую воду, подтягивают колени к подбородку и блаженствуют в этой позе как можно дольше, распаривая тело до малиновой красноты.

Зимой после такой бани целый вечер не чувствуешь сквозняка, от которого колышется даже картина на стене. Летом она приносит облегчение от изнурительной влажной жары. Японец привык нежиться в фуро если не ежедневно, то во всяком случае через день. Напасти столько горячей воды на каждого человека было бы недоступной роскошью для большинства семей. Отсюда и обычай мыться из шайки, чтобы чан оставался чистым для всей семьи. В деревнях соседки топят фуро по очереди, чтобы сэкономить на дровах и воде. По той же причине в городах доныне широко распространены общественные бани. Они традиционно служат главным местом общения. Обменявшись новостями и набравшись тепла, соседи расходятся по своим нетопленым жилищам.

В летнее время, когда в Японии очень жарко и влажно, стены раздвигаются, чтобы дом проветривался. Зимой же, когда становится холоднее, стены сдвигаются так, чтобы создать небольшие внутренние комнаты, которые легко обогревать жаровнями.

Пол традиционного японского дома покрывается татами – квадратными соломенными матами. Площадь одного татами – около 1,5 кв. м. Площадь комнаты измеряется количеством помещающихся в ней татами. Периодически татами чистят и заменяют. Чтобы не пачкать пол, в традиционных японских домах не носят обуви – только белые носки- таби. Обувь же оставляют при входе в дом на специальной приступочке – гэнкан (она делается ниже уровня пола).

Спят в традиционных японских домах на матрацах – футонах, которые утром убирают в шкаф – оси-ирэ. Также в комплект спальных принадлежностей входит подушка (раньше в качестве таковой часто использовалось небольшое полено) и одеяло. Едят в таких домах, сидя на футонах. Маленький столик с едой ставится перед каждым из едоков.

В одной из комнат дома обязательно должен быть альков – токонома. В этом углублении помещаются предметы искусства, которые есть в доме (графика, каллиграфия, икэбана), а также принадлежности культа – статуи богов, фотографии умерших родителей и так далее.

► МОТИВАЦИЯ СТИЛЯ
Почему японский дом – феномен? Потому что сама его природа идет вразрез с привычным нам понятием жилища. С чего, например, начинается строительство обычного дома? Разумеется, с фундамента, на котором потом возводятся прочные стены и надежная кровля. В японском доме все делается наоборот. Конечно, он начинается не с крыши, но и фундамента как такового у него тоже нет.

При строительстве традиционного японского дома учитываются факторы возможного землетрясения, жаркого и крайне влажного лета. Поэтому в основе своей он представляет конструкцию из деревянных колонн и крыши. Широкая крыша защищает от палящего солнца, а простота и легкость сооружения позволяет в случае разрушения быстро собрать пострадавший дом заново. Стены в японском доме – это лишь заполнение промежутков между колоннами. Обычно лишь одна из четырех стен – константная, остальные состоят из передвижных панелей различной плотности и фактуры, которые играют роль стен, дверей и окон. Да, в классическом японском доме привычных нам окон тоже нет!

Внешние стены дома заменяют сёдзи – это деревянные или бамбуковые каркасы из тонких реек, собранных наподобие решетки. Промежутки между рейками раньше оклеивались плотной бумагой (чаще всего рисовой), частично обивались деревом. Со временем стали использоваться более технологичные материалы и стекло. Тонкие стены двигаются на специальных шарнирах и могут служить дверьми и окнами. В жаркое время дня сёдзи вообще можно снять, и дом получит естественную вентиляцию.

Межкомнатные стены японского дома еще более условны. Их заменяют фусумы – легкие деревянные рамы, оклеенные с двух сторон плотной бумагой. Они разделяют жилище на отдельные помещения, а при надобности раздвигаются или снимаются, образуя единое большое пространство. Кроме того, внутренние помещения разделяются ширмами или занавесями. Подобная “мобильность” японского дома дает его обитателям неограниченные возможности в планировке – по потребностям и по обстоятельствам.

Пол в японском доме традиционно делается из дерева и поднимается над землей не менее чем на 50 см. Это обеспечивает некоторую вентиляцию снизу. Дерево меньше нагревается в жару и дольше охлаждается зимой, к тому же при землетрясении оно безопаснее, чем, например, каменная кладка.

У европейского человека, попадающего в японское жилище, возникает ощущение, что это лишь декорации для театральной постановки. Как можно жить в доме, у которого практически бумажные стены? А как же “мой дом – моя крепость”? Какую дверь закрывать на засов? На какие окна вешать занавески? И к какой стене поставить массивный шкаф?

В японском доме придется забыть о стереотипах и попробовать мыслить другими категориями. Ибо для японца важна не “каменная” защита от окружающего мира, а гармония внутреннего.

► ВНУТРЕННЕЕ УБРАНСТВО
В какой-то степени дом, в котором мы живем, отражает наш характер, видение мира, стремления. Атмосфера внутри дома для японцев – едва ли не главное. В интерьере они предпочитают минимализм, позволяющий не перегружать пространство и энергетику дома. Всё крайне функционально, компактно и легко.

Попадая в дом, вы должны разуться до носков. В японской традиции носки белые, ибо в доме всегда царит идеальная чистота. Впрочем, поддерживать ее не так уж и сложно: пол выстлан татами – плотными матами из рисовой соломы, обтянутыми травой игуса – болотного тростника.

Мебели в доме практически нет. Та, что есть, доведена в своих размерах до минимума. Вместо громоздких шкафов – встроенные шкафы с раздвижными дверями, повторяющими фактуру стен. Вместо стульев – подушки. Едят обычно за низкими переносными столиками. Вместо диванов и кроватей – футоны (матрасы, наполненные прессованным хлопком). Сразу после пробуждения их убирают в специальные ниши в стенах или во встроенные шкафы, освобождая пространство для жизни.

Японцы буквально помешаны на чистоте и гигиене. На границе санитарных зон дома – ванной и туалета – ставятся специальные тапочки, которые носят только в этих помещениях. Стоит признать, что при отсутствии лишней мебели, ненужных безделушек и нефункциональных предметов пыли и грязи просто негде скапливаться, и уборка дома сводится к минимуму. В классическом японском доме все рассчитано на “человека сидящего”. Причем сидящего на полу. В этом можно увидеть стремление быть ближе к природе, к земле, к естественному – без посредников.

Свет – это еще один японский культ. В дом, где и внешние, и внутренние стены сделаны из полупрозрачных материалов, проникает достаточно много естественного света, даже если все сёдзи закрыты. Их решетчатые каркасы создают особый световой орнамент. Главное требование к свету в японском жилище – чтобы он был мягким, неярким. Традиционные абажуры из рисовой бумаги рассеивают искусственный свет. Он как бы пронизывает сам воздух, не обращая на себя внимания, не отвлекая.

Чистое пространство и покой – вот, что должен обеспечивать обитателю японского дома его интерьер. Если мы можем заставить свои комнаты цветами, вазами, сувенирами и со временем даже перестаем замечать эти вещи, то японцы делают во внутреннем убранстве помещений лишь один акцент (картина, икебана, нэцке), который будет радовать глаз и задавать атмосферу. Поэтому в каждом доме существует стенная ниша – токонама, где аккуратный японец поместит самое красивое или ценное, что у него есть.

► ЯПОНСКИЙ СТИЛЬ
Конечно, время и технический прогресс изменили жизненный уклад и устройство жилища в Японии. Классические в полном понимании этого слова японские дома сейчас остались лишь в сельской местности. Но каждый японец старается сохранить в своем жилище дух национальных традиций. Практически в любой японской квартире, даже в самом современном и “европейском” многоквартирном доме, есть хотя бы одна комната в традиционном стиле. И это не дань моде, а нечто естественное и логичное, без чего японец не может представить свой дом.

Стиль минимализма преобладает и в европеизированном японском жилье – он как нельзя лучше соответствует условиям дефицита и дороговизны квадратных метров, перегруженной стрессами жизни мегаполисов. Отношение к своему пространству, к жилой территории в перенаселенной Японии трепетное, ведь из семи тысяч островов под японским флагом лишь 25% земли пригодно для проживания.

Японский дизайн интерьеров за многие века не утратил актуальности, и это подтверждается его популярностью во всем мире. Из Японии пришла мода на перепланировки квартир с расширением зоны отдыха за счет сноса ненужных стен и дверей, тенденция условного разделения пространства ширмами, этажерками, рисунком пола или рельефом потолка.

После эры ДСП, пластика и ядовитых красителей мир вернулся к целебным свойствам дышащего дерева, теплу натуральных материалов и естественным цветам – к тому, от чего никогда не уходили японские традиции обустройства дома. Главное в японском интерьере (как классическом, так и в современном) – это компактность, удобство и экологическая чистота. Передвижные стены, строгий декор, загадочные икебаны – во всем этом есть непостижимое для современного потребительского сознания стремление сделать простое многофункциональным и при этом еще более простым. Эдакий минимализм материального мира, оставляющий пространство для созерцания, размышления, любования духовным.

По большому счету, для японца не существует деления его существования на внутренний и внешний мир. Есть единое целое, неделимое ни стенами, ни понятиями. Дом для японца – часть природы, ее продолжение, поэтому он должен иметь схожую с природой энергетику и ауру. И это обеспечит естественную гармонию жизни его обитателей.

► СОВРЕМЕННЫЙ ЯПОНСКИЙ ДОМ
Средний размер дома/квартиры в Японии – 5 комнат. Это три спальни, гостиная и кухня/столовая. Жилая площадь такого дома – около 90 кв. м. Для частных домов это, соответственно, 6 комнат и около 120 кв. м жилплощади. В Токио, где цены на жилье существенно выше, квартиры и дома меньше в среднем на одну комнату.

Абсолютное большинство японских детей имеет собственную комнату (для каждого ребенка).

В современных японских домах практически всегда есть, как минимум, одна комната в традиционном стиле. Остальные же комнаты обычно делаются в европейском стиле, с деревянными полами, коврами, кроватями, столами, стульями и так далее.

В современных японских домах ходить в таби холодно (пол не обогревается), поэтому японцы носят тапочки. Для туалета есть специальные тапочки, чтобы не разносить грязь. Вообще, японцы очень скрупулезно относятся к личной и домашней гигиене.

В японских ваннах и банях не принято мыться. Они предназначены для того, чтобы расслабиться в горячей воде после трудного дня. Залезать в ванную и идти в баню принято только после предварительного мытья под душем. Обычно по вечерам ванну принимает вся семья, причем в одной воде – она в Японии весьма дорогая. Обычно вода в ванне нагревается до 40°.

В целом японское жилье хуже и дороже, чем в большинстве европейских стран и Америке. Многие современные японские дома дизайном и качеством постройки напоминают хрущевские пятиэтажки, а по уровню удобств могут даже быть хуже их.

Около 60% японцев живут в собственных домах. Остальные либо снимают жилплощадь, либо живут в домах, которые им предоставляет фирма, в которой они работают, или правительство. Есть, разумеется, и бездомные, но их не так много.

Большая часть частных домов находится в пригородах крупных городов или в сельской местности. Чтобы добраться до работы, японцы ездят на электричках.Основное средство передвижения в больших городах – общественный японский транспорт (метро и автобусы). Тем не менее, двое из каждых трех японцев имеют водительские права и собственную автомашину. Права на вождение мотоцикла можно получить с 16 лет, автомобиля – с 18 лет. Между городами японцы предпочитают перемещаться по железной дороге системы скоростных поездов – Синкансэн.

► ДОМАШНИЙ АДРЕС
Большая часть улиц в Японии не имеет названий. Адрес дома в таких случаях указывается описательно (“третий дом от развилки после супермаркета”) или в соответствии с нумерацией внутри квартала. Нумеруются дома по порядку постройки, так что проблема ориентирования в городе и нахождения нужного здания стоит очень остро. В современные автомашины для этого ставят специальные спутниковые навигационные системы.

Можно утверждать, что японская строительная индустрия, особенно жилищное строительство, начинает постепенно дистанцироваться от старых, поистине дедовских методов, когда нанимаемая бригада плотников воздвигала традиционный дом в национальном стиле, ориентируясь на индивидуальные пожелания заказчика. Теперь чаще всего переговоры с заказчиком начинаются с просмотра стандартных моделей дома, различающихся между собой лишь деталями отделки и интерьера.

Более 15 процентов новых домов возводится ныне из стандартных блоков и деталей, изготовляемых поточным способом на стройкомбинатах. Объем производства на таких комбинатах растёт год от года, не исключая возможностей индивидуального строительства, японские строители все настойчивее переходят к более дешевым поточным методам стандартизованного возведения домов.

© kanzendo.ru
© MIUKI MIKADO • Виртуальная Япония

Подпись автора

вопросы & ответы